Hanniel Fonseca
Pintor figurativo nacido en Toluca(1989) cuya práctica profesional se ha dividido entre la teoría y la práctica en el campo de las artes. Posee el grado de Licenciado en Arte por la Universidad del Claustro de Sor Juana. La pintura de Fonseca, devela al “Capitalismo gore” como una forma de empoderamiento de un sistema económico y simbólico que produce otros códigos, gramáticas, narrativas e interacciones sociales a través de la gestión de la muerte en México, deviniendo en un uso de violencia desmedida, derramamiento de sangre explícito e injustificado para darle un uso rentable a los cuerpos. Dentro de una lógica económica de capitalismo gore, los cuerpos y la vida sustituyen a la mercancía a través de técnicas de violencia extrema como el secuestro, la venta de órganos humanos, la tortura, el asesinato por encargo, o carne de cañón etcétera. A través de una lógica “Kamikaze" muestran que los precios no resultan tan altos cuando la vida no es una vida digna de ser vivida sino una condición ultraprecarizada envuelta en frustración constante y en un empobrecimiento irreversible por otras vías.
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Obras
Los golpes a la puerta de Macbeth y otras perversiones ópticas
La simpatía por el diablo es generar empatía por imagen maldita y entender los sentimientos que detonan la imagen periférica; la poética que se enmarca alrededor del desastre, el homicidio, los fascismos, la brutalidad, lo pornográfico y el terror es lado obscuro de la vida social. La imagen arrinconada, alejada del centro, los lugares menos claros que constituyen las provincias iconográficas malditas, zonas de destierro y de exilio cultural, que a veces resultan más elocuentes y ofrecen materiales más productivos para el análisis y comprensión de una época o de una sociedad. La óptica prohibida, que deja al descubierto la malignidad ética y estética, generado tierra fértil a las pistas esclarecedoras para una relectura estética e ideológica de la imaginería que ha vertebrado los grandes fantasmas colectivos de la cultura contemporánea, cuyas zonas oscuras e innombradas son a veces, paradójicamente, las más luminosas para entender nuestra civilización, ese otro lado de lo real. La imagen cruel, evidenciada en los circos romanos, también es fuente de goce, la erección del verdugo se devela bajo la tela. Buscamos de manera voluntaria experimentar el miedo; adentrase a la obscuridad de la cloaca es un juego excitante, es una conducta que implica la búsqueda de una emoción violenta, cuyo placer es fronterizo con el placer erótico. La imagen pornográfica es permisiva con la imagen perversa, quebrantadora de inhibiciones sexuales, fuente de gratificación hedonista desproveyendo a los intermediarios entre el deseo y el objeto. El goce por el video Snuff, genera un sadismo voyeur, que es el sadismo del tímido, del mirón, quien jamás sería capaz de efectuar en la práctica la acción cruel que contempla. Las imágenes crueles permiten a su observador canalizar y reconducir las energías agresivas contra otros o contra sí mismo. La pulsión de muerte dirigida hacia el exterior se devala como pulsión agresiva, como lo define Freud “tendencia o conjunto de tendencias que se actualizan en conductas reales o fantasmáticas, dirigidas a dañar a otro, a destruirlo, a contrariarlo, a humillarlo, etc.” La muerte se esconde púdicamente tras las paredes de hospitales y de mataderos, su desvelamiento público es percibido como una obscenidad, transgresión homologable a la exhibición pública del coito no puesto en escena por profesionales del espectáculo, actividad que también se oculta tras las paredes de la alcoba.